清咸丰十年（1860年），英法联军攻占北京城，随后派军进入圆明园，英军首领额尔金下令纵火烧园，大火三日不灭，圆明园以及附近的清漪园、静明园、静宜园、畅春园等均被烧成一片白地。而圆明园中的文物也被掠夺殆尽，总数超150万件，这其中不仅有先秦青铜器、魏晋南北朝以来的历代名人书画、奇珍异宝，还有大量的典籍文献。
这其中还包括一本皇家御用的手抄本《易经》全卷，它是供皇室成员日常学习和临摹所用，因此不论是书艺还是装帧都极为精美，被学界称为“精写体”。这类文献除了皇家使用，还经常赏赐大臣、赠送使节，代表了清帝国的“门面”。
英法联军深知这些典籍的价值比珠宝更大，于是将它们尽数带走，这部《易经》先是流落英国，被一位私人藏家所得，后来又被捐给了加拿大，至今藏于该国。上世纪20年代，有华裔收藏家希望以2000万元的价格将之购回，但被断然拒绝。
展开剩余63%此作保存极为完好、一字不缺，约5000字，以楷书写成，字径大小约3厘米，文书双绝。内容博大精深、包罗万象，书法更是端庄典雅、一丝不苟，全卷尽显皇家气象与文化厚重，堪为“国宝”文物。
不过，也有专家认为这是典型的“馆阁体”，虽然工整，但缺乏“个性”。有网友表示“宁愿看这样的字，也不愿意去欣赏当代‘大师’所谓有个性的‘丑书’！”。《易经》的书写者是皇家御用抄经生，他们的书艺不逊于一流名家，也早已超出了“馆阁体”限制，有“馆阁”之严谨，但无其板滞。
《易经》以欧阳询、颜真卿、赵孟頫、董其昌帖学笔法为根基，露锋斜切入纸后顿笔成三角状，收笔轻顿回锋，动作清晰、无懈可击。
笔画骨肉匀称，质感极佳，中锋行笔，骨力内敛，既有欧颜之筋骨，又有赵董之温润。转折处方圆兼备，出勾干脆利落。结字中正平和，中宫紧而不僵，左右结构的字通过高低对比、轻重错落来避免呆板、增加动势，稳中求险，平中有欹。
这部《易经》的价值在于将艺术性和实用性做到了平衡，笔画上细致严谨、结字上整饬端严，同时不失笔墨生气，“馆阁体”弊端在此卷中荡然无存。这种皇家书风通过“笔笔有法，字字合度”成功构建了“书以载道”的范式，超越艺术层面，具有深层意义。
像这类的作品，不仅可以培养我们对于笔法的理解，还能纠正字里流露出的轻浮、俗媚之气。
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